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Ambiente pagão eslavo ou paganismo eslavo-russo

Ambiente pagão eslavo ou paganismo eslavo-russo


O ambiente paganoslav-russo


Nota 1

por Aldo C. Marturano

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As migrações foram um evento bastante frequente ainda nos séculos VII-VIII dC, mas, embora o Ocidente tenha ficado impressionado com as germânicas a ponto de classificá-las como invasões bárbaras em um tom muito mais amedrontador do que depreciativo, as últimas eslavas foram sofridos e sofridos em seus impactos progressivos apenas a partir do Império Oriental e completamente subestimados no resto da Europa. As vozes do Império Romano Oriental (Procópio, Jordanes e outros) informam que os eslavos na época de seu aparecimento (no século V-VI dC) são principalmente agricultores-coletores atraídos por líderes-aventureiros (geralmente não eslavos: Godos, Huns, Avars etc.) em ataques e campanhas militares dirigidas aos territórios dos Balcãs, sendo essas terras as mais ricas do Império. O comportamento típico das gangues eslavas parece ser o saque repentino e sua rápida retirada para a floresta além do Danúbio. De outras fontes, desta vez “latinas”, sabe-se também que não foi a aventura ou a perspectiva de saque que causou os movimentos eslavos, mas razões mais contingentes. S. Runciman, falando dos búlgaros, avalia sua penetração nos Bálcãs no século IX. pacífico em geral no que diz respeito aos hunos ou ávaros e salienta que a razão para enviar os eslavos subjugados para avançar nas fronteiras do Império não foi tanto um empreendimento ocasional, mas o fato de que a terra não poderia alimentar esse povo em crescimento contínuo.

No entanto, conhecemos o chamado “nomadismo eslavo” também para os séculos seguintes e, então, pode este exemplo por si só servir para explicá-lo? Na realidade, as "transferências frequentes" (a cada 8-10 anos!) Eram temporárias e necessárias quando as colheitas de um pedaço de terra cultivada já não eram suficientes para a sobrevivência e aldeias inteiras partiam em busca de novas terras virgens. Mas tenha cuidado! Aldeia aqui significa cerca de sessenta pessoas a caminho, no máximo.

No entanto, é contraditório que o número de pessoas vivas aumente enquanto a terra fornece menos recursos. Evidentemente, embora o solo da Europa Central de onde os eslavos se irradiam fosse amplamente fértil e facilmente cultivável, a queda na produtividade ocorreu devido ao esgotamento superficial do solo ou por ter sido trabalhado por muito tempo ou por técnicas primitivas como esterco animal insuficiente e ferramentas agrícolas inadequadas. Em condições de técnicas agrícolas insuficientes, também é lógico que qualquer mudança climática se faça sentir cedo e fortemente, tanto a ponto de forçar as pessoas a mudarem de sede e a buscarem novas terras.


Nota 2

No entanto, a escassez de alimentos geralmente era compensada pela colheita de bagas e frutos, pequena caça e pesca abundante nas densas regiões deas árvores. Nas crônicas de origem "latina", alemães, eslavos e bálticos (as três grandes etnias da Europa Central) são chamados (mesmo com certo desgosto) de silvestre (do latim silva, floresta) apenas porque vivem na região ou perto dela. bordas de florestas e não praticam agricultura intensiva (como era feito no Ocidente) e, portanto, vivem como bestas.


Nota 3

Se isso é tópico, por que encontramos eslavos assentados a grandes distâncias do ponto de irradiação, além da preferência por viver "com" a floresta? É possível que o chamado período quente da Idade Média tenha favorecido um maior rendimento das terras já desmatadas e, portanto, melhorado as condições de vida de quem vivia nas (e das) vastas propriedades do sul. Por outro lado, quem, para ter novas terras agricultáveis, teve que abandonar os antigos assentamentos e encontrar novos na mata virgem, sabia bem que deveria cortar milhares de plantas apenas para construir novas moradias e aquecer eles. Portanto, é lógico que ele olhasse para além de sua floresta em busca dos cantos mais fáceis de alcançar, sem necessariamente estar envolvido em uma migração em massa.

Por outro lado, ele sabia muito bem que os campos abandonados se transformaram em uma nova floresta em cerca de dez anos e mais uma vez foi possível cultivá-los com sucesso. Em suma, é provável que fosse mais atraente ocupar os campos de outras pessoas em vez de destruir sua própria floresta preciosa e, portanto, as opções estavam lá e também foram muitas. O problema eram as dificuldades para se mover: indo para o nordeste, os imensos pântanos de Pripyat e a densa floresta bielorrussa constituíam um obstáculo considerável a ser superado e aqui os eslavos teriam pressionado Balti e Ugro-Finni. Indo para o norte, paramos no mar Báltico e para o oeste estavam os francos que incitaram os alemães contra os eslavos. A escolha do sul era quase sem saída, se você quisesse migrar permanentemente.

Do que foi dito até agora, começamos a perceber duas formas diferentes de pensar que se confrontam: uma consolidada na ideia de uma civilização sedentária e urbana e outra na ideia de estar sempre "na fronteira" . Hoje sabemos que prevaleceu o modo de ver ocidental, mas entre os eslavos o conceito de estar inextricavelmente ligado à natureza e aos seus caprichos nunca declinou. Devemos enfatizar este ponto porque é o aspecto “pagão” que explica como um lugar feito de árvores, animais e homens vivendo juntos é um ambiente sagrado no verdadeiro sentido da palavra.

Pensando bem, é o mesmo pensamento que circulou por séculos em um ambiente celta e que a Igreja bem conhecia. No entanto, desde o século IV. DE ANÚNCIOS. foram precisamente os monges irlandeses que empreenderam a política de desmatamento extensivo ao longo da bacia do Reno. O objetivo era eliminar os templos druidas ou outros templos pagãos, e fazer triunfar Cristo com o trabalho dos campos, mas na verdade olhando especialmente para a Ordem de Cister e sua intensa atividade na Europa Central é claro que estendendo a área de terra arável significava unir firmemente os camponeses à terra para que eles fornecessem alimentos e tudo o mais necessário para a subsistência das classes altas.


Nota 4

Institucionalmente, os povos medievais foram divididos no Ocidente em três classes em cima das quais estavam os Oratores, ou seja, a Igreja das abadias e ordens monásticas, seguidos pelos Bellatores, ou seja, os senhores feudais em armas. Essas duas classes, por ordem divina, deviam ser mantidas pela terceira, ou seja, pelos Laboratores ou camponeses. Seria possível transferir as mesmas concepções entre os pagãos, juntamente com o envolvimento necessário a uma reorganização da sociedade no sentido referido - aumento da população, das fortes distorções no campo social que agora afligem a sociedade cristã ocidental. Em outras palavras, o fazendeiro se viu trabalhando na área desmatada da qual o senhor se declarava dono e, não tendo mais a floresta para obter todos os produtos e matérias-primas que precisava, havia perdido toda a independência econômica e produtiva. .


Nota 5

Agora era forçado a dedicar mais tempo ao trabalho para produzir o excedente a ser dado ao cavalheiro que exigia uma recompensa por ter disponibilizado o campo a ser cultivado. Não somente! Quase todos os bens de capital dependiam do fazendeiro do mesmo senhor que lhe fornecia a matéria-prima para fabricá-los!

eupara a floresta cujo depósito natural era, portanto, primário e as pessoas começaram a olhar com maior insistência para a Europa ainda coberta de árvores para apoderar-se dela. As primeiras tentativas neste sentido fizeram-se sentir já no século IX. na área polonesa, depois ao longo da costa do Mar Báltico e, finalmente, na fronteira com Novgorod e Polozk. E foi precisamente a necessidade de obter mais territórios para explorar que sugeriu aos bandos variagianos do Báltico a ideia de dar à luz um estado no norte da planície russa onde organizações estatais nunca existiram antes, mas havia muitos floresta.

Mesmo nas montanhas dos Cárpatos, na fronteira ocidental da cidade de Kiev, havia tribos eslavas que mantinham relações estreitas com a Europa Ocidental há algum tempo. Parece que entre estes, em 568, se viu pela primeira vez o pesado arado capaz de virar os torrões e arejá-los em profundidade. Foi apenas um aparecimento esporádico, porque a revolução agrícola que a nova ferramenta começou no Ocidente, no coração da Planície Russa, pelo contrário, a nova técnica não encontrou aplicação! Evidentemente, o desejo de desmatar para melhorar a produção agrícola não estava nos planos econômicos da elite governante do novo estado que, coincidentemente, melhorou em Kiev ...


Nota 6

Também não podemos esquecer os aspectos ideológicos da questão, também neste caso oposto.

Na cosmologia cristã proclamava-se que Deus havia criado o mundo ao colocar à disposição do vivente superior, ou seja, do homem, todos os recursos disponíveis na terra, para que dele derivasse todo o bem-estar possível e em plena justificação. do desmatamento implementado!

Para os eslavos, ao contrário, que a administração ou propriedade desses "bens terrenos" caísse nas mãos dos ministros divinos era absolutamente inaceitável. A floresta fazia parte do mundo e o mundo era um deus então era preciso ser cauteloso e humilde ao se mover neste ambiente! Olhando de perto as plantas, animais e outras coisas vivas, o pagão contemplou um unicum harmonioso do qual ele era até capaz (se quisesse) de perceber respirações e sentimentos. O homem era apenas uma parte da sociedade viva e nem mesmo a superior!


Nota 7

Se ele fosse "forçado" a tirar ou usar qualquer coisa que precisasse da natureza circundante, em qualquer caso, ele teria pedido a permissão e o favor das forças divinas para que elas não lhe mostrassem qualquer hostilidade à exploração dos recursos. Aqueles que "se retiraram" teriam retribuído o deus-mestre com uma oferta correspondente! Além de aproveitá-lo tout-court! Na tradição eslava, dizia-se que os primeiros homens (os ancestrais que, quando morreram, viviam nas estrelas e que agora estavam em contato direto com os deuses) impuseram a todos o respeito da comunidade viva, incluindo plantas e animais, antes de mais nada!

Aqui eles haviam localizado locais de culto e o comportamento aberrante teria desencadeado a ira divina que seria derramada não apenas sobre aqueles que violaram voluntariamente, mas sobre toda a comunidade à qual o violador pertencia. Em suma, com essas regras que sempre estiveram em vigor (e não só entre os eslavos, mas em toda a sociedade nórdica), o desmatamento representou um ato altamente sacrílego, como pode ser deduzido da Vidas dos Santos onde a hostilidade dos pagãos neste ponto é muito claro!

Felizmente, a ação destrutiva do oeste não foi além dos territórios, ela parou na margem direita do Elba e o resto da floresta nórdica foi salva. Na história posterior foi ainda mostrado que, ao traficar o que o recurso sagrado e precioso permanecia intacto que fornecia, quem o explorasse adequadamente poderia prosperar com a bênção dos deuses pagãos e do deus cristão.

A floresta é uma biocenose diversa de plantas, animais e outras espécies vivas menos conspícuas que a natureza inventou para colonizar o continente da maneira mais completa e barata possível. Sempre se adapta à composição (edáfica) do solo e às flutuações climáticas locais, nem é alheia ao homem, pois é justamente aqui que a espécie Homo sapiens sapiens se diferenciou (hoje estamos cientificamente convencidos disso) e, à parte de surtidas esporádicas e aventureiras nos territórios da orla, por milênios e milênios o homem nunca se afastou muito dela.

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Observação

(1) Fotografia original cortesia de Gary Kramer / Serviço de Conservação de Recursos Naturais
(2) Fonte de imagem de domínio público "Andrees Handatlas" página 26, Velhagen & Klasing, 1901.
(3) Fotografia original cortesia de Hillebrand Steve / U.S. Serviço de Pesca e Vida Selvagem
(4) Fotografia original cortesia do National Park Service
(5) Fotografia original cortesia da NOOA
(6) Fotografia original cortesia de Tischer Gary / U.S. Serviço de Pesca e Vida Selvagem
(7) Fotografia original cortesia de Goldmann Jo / U.S. Serviço de Pesca e Vida Selvagem


Vídeo: Quiénes son los ESLAVOS?