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Vassoura como tecido alternativo

Vassoura como tecido alternativo


OS ARTIGOS DE NOSSOS LEITORES

De tecidos a produtos alternativos

A vassoura (Spartium junceum L.) é conhecida desde a antiguidade pelo seu uso como planta fibrosa. A mesma etimologia da palavra grega “spartos” confirma o uso tradicional de fibra na produção de esteiras, cordas e vários artefatos.

Em San Paolo Albanese, toda a zona rural é rica em vassouras. A vassoura, processada, é transformada em tecido, do qual os camponeses e pastores obtiveram vestimentas, toalhas de mesa, bolsas, alforjes, etc. Cada família no passado se abastecia com tecido de vassoura para uso doméstico e no trabalho. Terminada a floração no final do verão, todas as famílias se dedicaram ao trabalho de transformação da vassoura. Toda a comunidade se reunia em locais do país em torno de fogueiras com caldeiras para ferver e esfolar os caules das vassouras. Foi um dos muitos momentos “coletivos” da vida comunitária, que também se tornou uma oportunidade de estar junto, de contar fatos do cotidiano, histórias, anedotas e cantos populares.

Hoje, parece que o mercado de fibras naturais está crescendo fortemente, tanto a nível italiano como comunitário, graças às suas características estruturais, a fibra é utilizada como um elemento em materiais compósitos em vez de minerais ou substâncias sintéticas, etc.

Vários experimentos têm sido realizados sobre a adequação da vassoura para a produção de polpa de celulose, com resultados lisonjeiros, devido à boa qualidade e características mecânicas da fibra. As fibras, obtidas a partir de seus ramos verdes, o vermeno, apresentam incrível resistência e flexibilidade. Essas propriedades derivam da mesma estrutura da planta, um verdadeiro material compósito natural, pois sua microfibra está inserida em misturas resistentes de celulose e hemicelulose, unidas por ligantes como a lignina.

Do beneficiamento da planta são obtidos como importantes subprodutos as partes lenhosas ou celulósicas, que podem ser utilizadas na indústria de painéis, essências perfumadas para perfumes, a cor amarela natural, removível das flores, utilizáveis ​​em muitas aplicações, inclusive em tinturas para cabelos e a esparteína, um alcalóide cativante do coração com ação diurética. Além disso, os estilistas garantem que em breve a vassoura estará desfilando na passarela.

No entanto, o uso mais promissor da vassoura parece ser no campo automotivo. Depois de anos de pesquisa, financiados com a contribuição de vários projetos comunitários, o Fiat Research Center começou a testar painéis e contadores feitos com uma combinação de misturas de plástico e vassoura. As minhocas são, de fato, um excelente substituto da fibra de vidro, que tem o grave defeito de não ser reciclável. O verme também é dificilmente inflamável e, em caso de incêndio, reduz a toxicidade dos vapores de combustão. A utilização de fibras semelhantes, como a do linho, planta nativa do Norte da Europa, já é amplamente utilizada no setor automotivo e está firmemente incluída na produção de Audi, Mercede e BMW. As fibras naturais representam, portanto, um elemento fundamental para a criação de automóveis eco-compatíveis, a tal ponto que em 1999 a Comissão Europeia destinou oito milhões de euros, cerca de 15 mil milhões de liras, para o projecto "ecocomp", que envolve fabricantes de automóveis europeus, diversos electrónicos e indústrias aeroespaciais e, para a Itália, a Faculdade de Ciências dos Materiais de Terni.

Dr. Davide Sicilia
(Consultor RAIUNO "A velha fazenda")

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  • 1 descrição
    • 1.1 Primeiro verso
      • 1.1.1 "E os homens queriam escuridão em vez de luz"
      • 1.1.2 Versos 1-51
    • 1.2 Segundo e terceiro versos
    • 1.3 Quarto e quinto versos
    • 1.4 Versos sexto e sétimo
  • 2 Análise
  • 3 notas
  • 4 Bibliografia
  • 5 outros projetos
  • 6 links externos

Primeiro verso Editar

Foto de Giorgio Sommer retratando as escavações de Pompéia.
"E cidades famosas / que com suas torrentes a montanha altiva / da boca ígnea fulminando oprimida / com os habitantes juntos"
(A vassoura, vv. 29-32)

"E os homens queriam escuridão em vez de luz" Editar

Como epígrafe do poema, portanto, antes de seu início propriamente dito, Leopardi faz uma citação de Evangelho Giovanni's:

"Καὶ ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι / µᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς"

"E os homens queriam / mais as trevas do que a luz"

A citação, no entanto, é dolorosamente irônica e inverte anticristianamente o significado original atribuído por João, segundo o qual a "luz" (fos) coincidiu com a palavra de Deus. O ateu Leopardi, ao contrário, usa esta citação para sublinhar a dificuldade com que a verdade consegue revelar-se entre os seres humanos, que - barricados atrás de espíritas e otimistas, confiantes e um tanto 'estúpidos - eles preferem refugiar-se em opiniões falsas e tranquilizadoras (as "trevas") a tomar consciência de sua própria condição existencial trágica (a "luz"). [1] Como aponta o crítico Romano Luperini, «os homens [. ] preferem iludir-se com coisas falsas (trevas) e consoladoras em vez de tomar consciência das coisas verdadeiras (luz), mas dolorosas ": a escuridão, em particular, pertence a" todas as ilusões, religiosas ou seculares, que se afastam deste domínio de mas consciência necessária ». [2]

Versos 1-51 Editar

A vassoura abre com a descrição das encostas do Vesúvio, o vulcão que em 79 DC. estourou, semeando destruição e morte onde antes ficavam vilas, jardins e grandes e prósperas cidades (a alusão é a Pompeia, Herculano, Stabia.): o caráter intimidador e ameaçador do Eu estava vendendo é sublinhada pelos adjetivos "sterminator" e "formidável", que neste poema mantém sua etimologia latina (de formidável, "Susto"). Esta é uma paisagem desolada e desprovida de vegetação, animada exclusivamente por uma vassoura que, feliz por florescer no "deserto" vesuviano, exala um doce perfume para o céu que suaviza um pouco a desolação daquele lugar árido e solitário. [3]

A partir deste momento, o poeta volta-se para a vassoura, que passa a ser o interlocutor privilegiado do seu discurso poético: abandonando-se à memória, Leopardi conta à flor que já a viu no campo desértico ("erme contrade") que o rodeia a cidade de Roma, um antigo poder que finalmente desapareceu ("mulher", do latim domina, ou seja, amante). Assim como o "primeiro gentio", apesar de estar ciente de sua própria fragilidade, não escapa de seu destino, o poeta de Recanati está ciente de sua pequenez material em relação às poderosas e exterminadoras forças da Natureza. O primeiro versículo termina com uma controvérsia virulenta contra todos aqueles que, exaltando a condição humana e o progresso, acreditam que a Natureza é amiga do homem. Dirige-lhes um amargo convite a visitar as encostas áridas do Vesúvio, para que vejam com os próprios olhos como o homem se preocupa com o amor à natureza, que naqueles lugares desertos ele descreve ”o destino magnífico e progressivo"(V. 51). Essas palavras estão presentes em itálico no autógrafo e são polemicamente usadas como hiperbate de uma frase de Terenzio Mamiani, primo de Leopardi, que as havia escrito em seu Hinos sagrados. Mamiani foi um patriota do Risorgimento imbuído de espiritualismo otimista e cegamente confiado no progresso científico e espiritual dos homens: Leopardi, ao contrário, acredita que o progresso científico, embora inevitável, não é necessariamente acompanhado pelo avanço da arte. O versículo, portanto, denota uma ironia cáustica e sutil para aqueles que tolamente acreditam na reciprocidade automática entre felicidade e progresso, sem perceber as forças naturais ameaçadoras que o oprimem. [4]

Segundo e terceiro versos Editar

Depois de Alessandro d'Anna, Erupção noturna do Vesúvio.
"Tão precipitado, / do útero trovejante / jogado para o céu profundo, / de cinzas e pedra-pomes e pedras / noite e ruína, infundido / de riachos quentes, / ou para o lado da montanha / furioso entre a grama / de pedras liquefeitas / e de metais e de areia ígnea / descendo de um dilúvio imenso, / as cidades [. ] confuso / e quebrado e coberto / em alguns momentos "
(A vassoura, vv. 212-226)

No segundo verso Leopardi continua sua polêmica contra o espiritualismo do século XIX, "o século orgulhoso e tolo" (v. 53) porque tem um componente espiritualista irracional com o qual ele teria negado que a filosofia materialista do Iluminismo fosse precisamente graças a as aquisições do pensamento do século XVIII de que o homem havia conseguido escapar da barbárie e das superstições da Idade Média. Leopardi se distancia com orgulho do novo espiritualismo romântico e condena com agudo desprezo todos aqueles que pregam aquelas doutrinas de matriz providencial e otimista.

No terceiro verso, Leopardi define a verdadeira nobreza espiritual ao apresentar a figura de um homem magnânimo e elevado em espírito que, sem se envergonhar, não esconde sua fragilidade e reconhece com dignidade a infelicidade que caracteriza a condição humana. Este homem [. ] da alma generosa e elevada "é finalmente contrastada com um" tolo "(v. 99) que, vítima de um fétido, chato, quase perverso, vive de falsas ilusões e espera um futuro repleto de felicidade extraordinária. Na opinião do poeta, são ilusões vazias e nauseantes, tanto que no Zibaldone lemos: [3]

“O homem (e assim todos os outros animais) não nasceu para aproveitar a vida, mas apenas para perpetuar a vida, para comunicá-la aos outros que o sucedem, para preservá-la. [. ] o verdadeiro e único propósito da natureza é a conservação das espécies, e não a conservação ou a felicidade dos indivíduos "

Segundo Leopardi, a única forma possível de "progresso" consiste na formação de uma confederação de homens que, apesar de sua infelicidade, se apoiam mutuamente para lutar contra o verdadeiro inimigo, ou seja, a Natureza, "mãe em parto [ . ] e querer ser madrasta "(v. 125). Esperando por essa "corrente social" contra a "natureza ímpia", Leopardi dá vida ao que há de mais inovador na ópera.

Quarto e quinto versos Editar

A quarta estrofe começa com a descrição dos espaços cósmicos contemplados por Leopardi quando, à noite, se senta nas encostas do Vesúvio, coberto por uma camada negra de lava petrificada. Ao participar da visão arcana do firmamento estrelado, o poeta toma consciência da nulidade do homem diante da vastidão do universo ("globo onde o homem nada é, v. 173"), tão imenso que o planeta Terra, em comparação, é um "grão de areia" (v. 191). Esta contemplação do cosmos, longe de ser idílica, oferece ao poeta a oportunidade de retomar a polêmica contra as ideologias otimistas, que numa visão absurdamente antropocêntrica do mundo, acreditam que o homem foi concebido para dominar o universo, favorecido também por uma relação privilegiada fantasma. com as divindades, que desceriam à Terra para conversar agradavelmente com seus habitantes e participar dos negócios humanos. Espantado, o poeta não sabe se ri do orgulho tolo da humanidade ou se compadece de sua condição miserável ("Não sei se o riso ou a pena prevalecem", v. 201).

No quinto verso, Leopardi desenvolve uma longa comparação entre os efeitos de uma erupção vulcânica e a queda de uma fruta em um formigueiro. Assim como um pequeno fruto, após o término da estação vegetativa, cai da árvore e devasta as habitações acolhedoras de uma colônia de formigas, o mesmo ocorre com a erupção de 79 DC. com "cinzas, pedra-pomes, pedras [e] riachos ferventes" (vv. 215, 217) ele enterrou as prósperas cidades de Herculano e Pompéia. Com essa comparação, Leopardi reflete sobre o poder destrutivo da natureza que, em sua substancial indiferença aos acontecimentos terrestres, não se preocupa nem com o homem nem com as formigas. O poeta, em particular, pretende sublinhar o aspecto mecanicista da Natureza, que visa perpetuar a existência num longo processo de nascimento, desenvolvimento e morte sem se guiar por um plano benevolente que visa tornar o indivíduo, animal ou animal feliz. isso é.

Sexto e sétimo versos Editar

Um menino contemplando a presença ameaçadora do Vesúvio de Sorrento.
"Ainda olha para cima / suspeito para o cume / fatal"
(A vassoura, vv. 243-245)

Na sexta estrofe, Leopardi observa que "uns bons mil e oitocentos anos" se passaram desde que a "força ígnea" do Vesúvio destruiu os "assentos populosos" de Pompéia, Herculano e as cidades vizinhas. No entanto, o homem continua a habitar esses lugares, apesar da ameaça vulcânica óbvia e do aviso sombrio das escavações arqueológicas de Pompéia, iniciadas em 1748 a pedido de Carlos III de Bourbon. Exemplar, nesse sentido, é a figura do vilão que, com a intenção de cuidar dos vinhedos e "cultivar [re] o torrão morto e incinerado", ergue os olhos temerosos para o vulcão que leva a morte: esse cenário de devastação produz o efeito desejado de dissonância com as belezas naturais napolitanas mencionadas nos versos 266 e 267 (a costa da ilha de Capri, o porto de Nápoles e o subúrbio de Mergellina). Leopardi observa que, apesar de séculos e séculos terem se passado desde a destruição de Pompéia, a natureza sempre se avizinha ameaçadora, alheia aos infortúnios do ser humano: sempre permanece jovem e vital ("cada verde"), aliás em suas ações prossegue com tal lentidão para parecer imutável. Pelo contrário, o homem é fraco e frágil, e é dominado por um ciclo inelutável de corrupção e morte: apesar disso, continua a acreditar-se imortal («E o homem da eternidade orgulha-se de si mesmo», v. 296).

No último verso volta a imagem inicial da vassoura, que com seus arbustos perfumados embeleza aqueles campos desertificados. Mesmo esta humilde flor, diz Leopardi, em breve será subjugada pelo poder cruel da lava em erupção: porém, com a chegada inexorável do fluxo mortal que a engolirá, ele dobrará seu caule, sem resistir ao peso da lava. O poeta vê na vassoura um símbolo de coragem e extrema resistência diante de um destino inevitável: ao contrário do homem, a flor aceita humildemente seu destino trágico, sem covardia nem orgulho louco, e carrega com dignidade o mal que "foi dado por sorteio . " [5]

A vassoura responde à forma métrica da música. O texto é composto por 317 linhas, incluindo hendecasílabos e septenários, divididos em sete estrofes de comprimento muito irregular, mas ainda excepcionalmente longo.

Toda a composição é caracterizada por um estilo elevado e "sublime", sabiamente obtido por Leopardi com o uso assíduo de latinismos ("caramanchão" para indicar plantar, "Mulher" no sentido de amante, "Fortuna" para dizer destino . ), com o uso extensivo de expressões arcaicas e corteses ("Anco", v. 7 "erme contrade", v. 8, "cittade", v. 9) e com a adoção de uma sintaxe particularmente elaborada que se desenvolve ao longo de longos períodos e principalmente hipotático. A vassoura, no entanto, é também uma obra potente de sopro titânico e heróico, destacada pela utilização de termos que conferem grande carga emocional ao discurso poético ("formidável", "fulminando", "exerminator", "furiosa", "ameaça ",« Ruina »,« trovejante ») e pela progressiva intensificação do sentido das palavras do poeta (« esmaga, deserta e cobre »,« confuso / e despedaçado e coberto »). [5]

Merece destaque o contraste entre a desolada paisagem vulcânica e o cheiro da vassoura [6], também realçado pela particular textura fônica adotada por Leopardi: a flor, aliás, é indicada por palavras com um som doce e musical (" onde te sentes, ó gentio. /. para o céu / de cheiro doce mandas um perfume / que o deserto consola ", vv. 34-37), enquanto a secura do Vesúvio se expressa em palavras ásperas e desagradáveis ​​(" borrifado "," cinzas "," Coberto "," petrificado "," passos "," peregrino "," ressoa "," se contorce "," cobra "," cavernoso "). [7]


As espécies: Genista lydia

Genista lydia: é uma espécie nativa do sudeste europeu e da Síria, a principal característica desta espécie é ser anã, por isso se presta muito bem ao cultivo em vasos. Devido ao seu tamanho muito pequeno, atinge no máximo oitenta centímetros de altura, e sua postura apenas caída com inúmeros ramos espinhosos, que assumem a cor cinza esverdeada, possuem folhas pequenas, lineares da mesma cor da planta. As flores desta espécie em particular são as típicas de amarelo brilhante e reunidas em racemos que podem atingir alturas consideráveis, até oito centímetros, florescem no período de maio a junho, isto pode depender do clima em que vivem.

Flores de vassoura

A vassoura é um arbusto de folhas caducas e pode atingir três metros de altura. Em estado selvagem, está muito presente na Itália, onde é cultivado em jardins ou nas bordas de.

Planta de vassoura

A vassoura pertence à família papilionaceae e é nativa da parte mais ocidental do continente asiático. Algumas espécies também se naturalizaram no território italiano.

Ferramentas de jardim

Quando se trata de ferramentas de jardinagem, uma distinção clara deve ser feita entre as ferramentas de um jardineiro profissional e as de quem só tem paixão pela jardinagem. dentro.

Armários de jardim

O jardim é um espaço verde que exige cuidados constantes principalmente com as árvores e flores que devem ser regadas, podadas, fertilizadas periodicamente e para a realização de todas essas ações.


Roupa vassoura: uma fibra natural recuperada da nossa história

Que imagem melhor descreve a primavera na Itália das colinas tingidas de amarelo pelas vassouras? Uma planta que não só é bonita, mas também muito útil e que poderá representar uma das fibras têxteis do futuro. Já teve um papel central no passado e agora esta fibra está pronta para ser redescoberta e voltar ao mercado.

No campo de fibras naturais há muita agitação e o mundo da moda está sempre em busca de novos materiais, mas acima de tudo sustentável. EU'Universidade da Calábria há anos ele vem trabalhando em um projeto experimental que já atingiu uma fase estratégica: o objetivo é trazer essa fibra à atenção do mundo da moda, trabalhando no uso da vassoura para criar fios cada vez mais finos e adequados às necessidades da moda . Com uma grande vantagem ambiental.

A vassoura é de fato uma planta espontânea que cresce na zona mediterrânea e não necessita de tratamentos químicos de qualquer espécie. Na verdade, para os cultivadores, a vassoura é quase um problema de manejar: ela deve ser coletada e descartada e, até o momento, praticamente não tem uso. Também cresce rapidamente e está amplamente disponível em nosso território.

A fibra da vassoura: uma história fascinante

Até algumas décadas atrás, a vassoura era usada em vários campos: a fibra que é extraída do arbusto é muito semelhante à do linho e do cânhamo. Já em Pompéia era usado para fazer roupas, que eram encontradas em escavações. Dentro período autárquico, durante a segunda guerra mundial, houve escassez de matéria-prima e a produção de fibra de vassoura teve um grande impulso. Em 1942, mais de 60 fábricas de ginestria operavam na Itália, extraindo a fibra dos galhos da fábrica, das quais 15 estavam localizadas na Calábria. Algumas dessas fábricas empregavam mais de 700 pessoas em algumas regiões.

Após o fim da guerra, o uso da vassoura diminuiu rapidamente, seguindo um caminho semelhante ao do cânhamo. No período pós-fascista, certas escolhas autárquicas foram deixadas de lado, mas nos kits de muitas famílias, principalmente da Calábria, ainda há lençóis ou linho feito de vassoura. De facto, é precisamente no sector do mobiliário que esta fibra tem dado os melhores resultados até à data: a resistência e a absorção são duas das suas principais características.

Então, no início dos anos 2000, a comunidade da montanha do Médio Tirreno (agora suprimida), na província de Cosenza, ativou o primeiro projeto, graças ao compromisso de Vincenzo Gallo, que ao longo dos anos tem acompanhado o desenvolvimento da iniciativa, mesmo quando esta passou à gestão da Universidade da Calábria. O objetivo era iniciar um processo de recuperação para a produção dessa fibra, que em primeiro lugar precisa ser extraída da planta e, portanto, requer a criação de plantas ad hoc. A disponibilidade de fibra não falta: só no Parque Aspromonte já foram registrados mais de 5 mil hectares de tojo espontâneo.

Nada é jogado fora da vassoura

“Ao longo dos anos perdemos o conhecimento de como essa fibra deve ser processada - diz Vincenzo Gallo - mas conseguimos criar uma pequena fábrica que hoje produz 1kg de fibra por dia. Não só a planta pode ser usada a partir da vassoura, mas também a casca da madeira, que estamos experimentando para a construção de alguns painéis. Além disso, os criadores dão de bom grado, porque eliminam um desperdício ”.

O projeto de pesquisa e desenvolvimento SMAFINEC (Smart Manufacturing for Natural and Eco-Sustainable Fibers) tem como objetivo o desenvolvimento da cadeia de abastecimento de vassouras na Calábria, nomeadamente na criação de protótipos de materiais para os setores de mobiliário e moda.

Também foram feitos alguns protótipos de fios de notável consistência (9 fios) em linho e vassoura, em colaboração com a Linificio e Canapificio Nazionale e primeiros protótipos de tecidos em colaboração com Empresa Crespi.

Sonhando com as passarelas

O sonho é criar fios que possam ser usados ​​no setor da moda, mas ainda faltam testes e experimentos. “Tivemos contactos com várias marcas, que vieram visitar a nossa fábrica-piloto - continua Gallo - mas querem o fio, o produto, não querem se dedicar à investigação”. Em vez disso, o que é necessário nesta fase é poder realizar a experimentação na produção de fios e, sobretudo, disponibilizar uma quantidade de fibra que possa colocar no mercado.

Em busca de parceiros para a construção da usina

Por este motivo, a Universidade pretende desenvolver a planta piloto já construída através da participação em novas convocatórias de investigação industrial e novos protótipos de materiais e tem interesse em entrar em contacto com clusters, investidores, empresas e possíveis novos parceiros de todas as regiões italianas.

O coordenador do projeto de pesquisa da Unical foi o prof. Giuseppe Chidichimo do Departamento de Química e Tecnologias Químicas, enquanto o diretor científico do projeto “Smafinec” em curso é o prof. Arrigo Beneduci, sempre do Departamento de Química e Tecnologias Químicas.

6 reflexões sobre "Roupa de vassoura: uma fibra natural recuperada de nossa história"

Minha sogra é dona deste centro e de um novelo de lã que nunca foi usado. Não sei cânhamo, mas o tecido da vassoura dá uma energia que não consigo descrever

É uma fibra que conta uma história muito bonita!

O tecido já está no mercado? Estudo design de moda em Reggio Calabria e estou produzindo uma coleção inspirada no Mediterrâneo e a sustentabilidade seria perfeita para meu projeto

Oi noemi
no artigo você encontrará as indicações do coordenador do projeto. O projeto ainda está em fase experimental, não é fácil restabelecer uma cadeia de suprimentos que atenda as necessidades do mercado, mas tenho certeza que uma boa colaboração pode nascer.
Boa sorte e me avise!

Em Bivongi (RC) existe um pequeno museu etnológico com roupas em fibra de vassoura. Anzioni me contou como foi coletado e processado.

Muito interessante! Eu adoraria visitá-lo quando possível!


Vassoura

Poucas pessoas sabem disso da planta de vassoura perfumada (Spartium junceum, L.) é possível obter um fibra têxtil, com uma tradição historicamente enraizada no sul da Itália, especialmente no Calabria.

As flores amarelas da vassoura estão agora fixadas no imaginário da típica paisagem montanhosa italiana. Está bem dentro de seus ramos, chamados Minhoca, que é encontrado um fibra obtida por maceração e úteis para vários fins, desde cordames a tapetes e esteiras, até a indústria automotiva e construção verde.

juta é um fibra originalmente da Índia e Bangladesh, agora amplamente distribuído em todo o mundo para a produção de bolsas, panos e cordas.

Assim como o algodão, a juta também tem a capacidade de absorva bem a água. Por isso, a juta é amplamente utilizada na produção industrial, devido às suas qualidades de resistência e rugosidade.

A fibra é obtida do caule da planta, pertencente ao gênero Corchorus, com altura máxima de quatro metros.


Musa Textilis

Como sabemos agora, o nome botânico do Abaca é Musa Textilis, atribuído a ela em 1801. Alguns acreditam que o termo é uma reminiscência Antonio Musa, médico e botânico que viveu no primeiro século aC sob o reinado do imperador Augusto.

A etimologia da palavra, sem dúvida, está intimamente ligada à família de Musaceae que inclui plantas monocotiledôneas da ordem Zingiberales. Mais precisamente, o nome "Musa" deriva do árabe "moz" ou "moza", posteriormente latinizado em Musa. Forte e resistente, a fibra de Abaca não teme os agentes atmosféricos e a água do mar.

Do seu processamento, hoje são obtidos tecidos macios, ecológicos e de baixo custo que dão vida a peças de vestuário confortáveis ​​de usar e muito duráveis. Peculiaridades que o abacá tem em comum com muitas novas fibras vegetais destinadas aroupa natural e artigos de decoração de origem vegetal.

Mas isso não é tudo. Esta fibra natural também é muito apreciada pela indústria moda. Nesse sentido, o Abaca é usado principalmente para a criação de chapéus espetaculares que vemos frequentemente usados ​​por aristocratas britânicos.

O que é ainda mais importante é que por trás de cada folha de Abaca não há apenas uma história, um processo único, um modo de vida e tradições milenares.

Agricultores e comunidades locais dos países produtores baseiam boa parte de sua economia no processamento deste excelente matéria-prima. Isso significa que deve ser protegida e lançada para um desenvolvimento justo e solidário como muitos outros produtos "exóticos" muito procurados pelo mundo ocidental.

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Os materiais plásticos derivados do petróleo são resistentes e flexíveis, mas são feitos com materiais absolutamente inadequados para o meio ambiente: não são biodegradáveis, nem compostáveis, e muitas vezes não podem ser reciclados (pense em brinquedos de criança).

Embora tenha se tornado um aliado inseparável no nosso dia a dia, e não possamos imaginar como viver sem ele, eles existem no mercado. materiais alternativos ao plástico, realmente útil para minimizar o impacto ambiental no planeta Terra.

O uso de plásticos derivados de derivados de petróleo é tão difundido por se tratar de um material leve, facilmente moldável, isolante, resistente à corrosão e, acima de tudo, de produção muito barata.

Parece ter muitas vantagens, mas tem uma grande desvantagem:
O efeito devastador que tem no meio ambiente, sendo uma das principais causas da poluição ambiental.

Seja abandonado na natureza em sua forma original, seja devido ao lançamento dos famosos microplásticos, o plástico leva séculos para se degradar.

Muitas empresas investem pesadamente no reciclagem de plástico. No setor têxtil, por exemplo, basta pensar nas fibras Econyl e NewLife, mas para combater a poluição causada pelo plástico, grupos de pesquisadores estão tentando produzir materiais ecológicos alternativos ao plástico, utilizando fibras vegetais biodegradáveis, ou pelo menos compostáveis ​​se corretamente descartadas com coleta seletiva.

Falamos em particular de BioPlastics. No entanto, não sejamos enganados pelo nome, nem todos os BioPlásticos são tão "bons" com o meio ambiente, já que a maioria deles ainda exige a coleta seletiva adequada.

Isso significa que, se deixados na natureza, ainda causariam uma forma de poluição, mesmo que menos do que o plástico tradicional.


Bambu

O bambu com textura lustrosa tem um impacto ambiental mínimo. Ele também oferece recursos funcionais incríveis.

  • Naturalmente antibacteriano, antifúngico e resistente a odores
  • Maior resistência à compressão do que o concreto, maior resistência à ruptura do que o aço
  • Compostável, cultivado sem agrotóxicos ou em pequenas quantidades
  • Ele absorve 5 vezes a quantidade de CO2 e produz 35% mais oxigênio do que outras plantas no mesmo local.

Siga a legislação local de resíduos. Verifique com os gerentes ambientais locais.


Vídeo: suporte pé palito teste. SHOP MADEIRAS